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慈善團體：在沒有很好的督導情況下，「服務都會失去方向」。

對於文化、人權的問題，他也嚴厲的指出，「今天，到底我們在山上為原住民做了什麼？是文化的侵略、還是文化的再造、還是環境的再造？事實上，你會發現我們在文化上作了很大的侵略。」

為滿足長治百合園區永久屋居民的耕作需求，屏東縣政府向台糖公司租用近20公頃農地推動無毒農業，目前試種水果玉米成功，縣府團隊相當興奮，將在長治百合部落園區辦理豐年祭時與居民分享成果。

莫拉克風災是嘉蘭村原住民被日本和國民政府殖民的歷史悲劇，下部落被迫遷移在太麻里溪水曾經走過的路，才會遭逢莫拉克惡水的侵襲。現在，嘉蘭村首次移駐紀念地又因為災後重建，連它的一點點歷史遺跡都不留。

五里埔永久屋入住近半年，平日入住率始終未達五成。大多數的居民較常在週末或重要節慶返鄉，其餘時間在外工作。居民雖然有回鄉之心，卻囿於經濟壓力而難以長期定居，亟待高雄市政府與居民共同商討、積極解決。

台東縣公有土地佔八成以上，想要尋覓安置受災戶的公有土地並非難事，「離災不離村」雖然是許多受災戶主觀的理想，惟需考量安全性與土地配套的取得，以免枉費政府及民間資源，甚至造成二次的災難。

本文為嘉蘭永久屋強制徵收完整過程記錄，原刊登於今年三月份的「部落‧活出來」雙月刊第四期，對嘉蘭永久屋土地爭議有完整的報導與分析。因原文較長，分成系列3篇刊登，亦有完整PDF檔，可下載完整閱讀。

洪湘雲表示，外來協助者可以給與受災戶當下需要的東西，而受災戶則透過贈與者的眼神、動作還有行為，被加註在自己的身上變成「我是要被受幫助的」、「而且我很可憐」，導致受災戶很快又陷入悲傷的情緒當中。

來自桃源的天主教信徒指出：「沒有教會，都只能在信徒家輪流做禮拜，人多的時候擠都擠不下。」也有來自六龜的阿嬤，抱怨沒有像平常漢人聚落隨處可見的廟口，做為信仰寄託，以及讓居民交流、聊天、散步的場所。

部落積極爭取創造「青年會所」與「部落工坊」，這些「轉換空間」儲備的是部落裡文化延續的能量。對於部落空間創造的價值，族人表示，「聽到部落裡不同的意見，其實都很重要。」

從「中繼屋」抗爭到「永久」的王中山表示，「當初政府是說，如果原來的土地劃成特定區域的話，可以換一棟房子。不過，我想一想，如果劃了以後，你要不回來你的土地，你更沒有權益去使用它了！」