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山林小學(1)部落需要什麼樣的校長？

如果部落裡的頭目、耆老、獵人或藝術家，比擁有教育學分的人更加知道如何培養部落的下一代，他有沒有資格成為這所實驗小學的校長？

「不要教我們的孩子，我們的文化是什麼？而是用我們的文化去教育孩子。文化背後的意涵與精神是什麼？更應該要讓孩子親身體驗什麼是我們的文化。」

大愛園區內的小學有許多問題未釐清，包括援建單位對學校的規劃有爭議、時程不明朗，無不牽動政府、慈濟、居民的敏感神經。在遷校、建校等基本定位未釐清的情況下，縣府委託校方召開校名公聽會，卻沒有任何代表到場。

今年台灣連續遭受凡那比、梅姬2大颱風侵襲，並在各地造成嚴重災情，阿里山鄒族卻仍得在沒有永久屋，避難屋的窘境下度日。如今，災後500日，歷經2大強颱考驗後，阿里山的永久屋卻才正要起步。

林三加律師提醒族人，可以把自己不願意接受的條文用筆仔仔細細地、一字一句地劃掉，契約的簽訂本來就應該在雙方你情我願的狀況下進行，這是人民受法律保障的權利。

對當天簽約的過程大社部落麗菁也表示，今天這個簽約是一個很重要的事情，沒有墓地、沒有耕地，我們去年就知道了。天下沒有白吃的午餐，這(永久屋)不是白白得來的。

原住民小學教育的過程要讓學童自己知道「他是誰？」。陳再興表示，這個不是要去否定其他的人，而是要他去肯定自己。肯定自己，也欣賞別人這樣才是一個完整的文化個體教育養成。

位於瑪家農場的永久屋，即將完工入住，經部落與各界討論，命名為「禮納里Rinari部落」，安置好茶、大社、北葉、瑪家四部落居民。我們將持續記錄此區永久屋的生活變化，與其他永久屋聚落互相參照。

「對長治百合太吝嗇了」台邦‧撒沙勒表示，搬進長治百合園區都是屬於過去生活在中高海拔的魯凱族，他未來所面的社會環境的衝擊，會比瑪家農場的部落來得嚴重。

高雄縣那瑪夏、桃源、茂林鄉在去年慘遭莫拉克風災肆虐後，不但原鄉重建步調牛步，如今可能又要面臨「滅鄉」的命運；只是，這次消滅這3個原住民鄉的不是天災，而是「地方制度法」。