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學校在哪裡(2)還會有民族國小嗎？

關於「民族國小」的定位，究竟是「民族國小易地重建」或是「園區內的新興小學」？高雄縣府劉科長說：｢它算是民族國小重建，也算是一個新的學校。｣

八八風災一年，那瑪夏鄉內兩校都出現「遷戶籍才能就讀」的問題，村民Ibu 直言：「是不是相關人員根本搞不清楚狀況？我們的孩子就因為這樣沒有學校可以讀？」

山下的阿禮族人慢慢適應山下生活，選擇留在山上的9戶留居戶，卻還在等待新生活的到來，「避難屋」的下一步該怎麼辦？沒有人可以很有把握的回答。

五年過去，印尼亞齊大愛村的村民利用屋前空地種花、種菜、養鴨或養雞，也將空地改建成停車場，這都是因為這裡的居民「把大愛村當家」，願意花時間和金錢來改善住家周圍的環境。

「我希望，我的工作，能夠讓他們知道，外面很多人都在關心他們的。」災後一年，蘇美玉的字典一頁頁地蜷曲、破爛，關山村的故事，卻正要一頁一頁地慢慢開啟。

長治百合園區各部落，召開第一次住戶會議，鄉長建議可以將原鄉的生活規範提出來與政府部門一起討論，或稍做修正，變成長治百合部落的生活規範，一起來形成新的生活秩序。

而在他看來，最紮實的社區防災準備並不是器材的演練與技巧的教授：「而是當日後有災害時，居民可以馬上反應，團結起來，自己互助，延長人員開始發生傷亡的時間，等待外界來救援。」

八八風災後，屏東縣政府推動「民間參與養水種電計畫」，積極協助嚴重地層下陷區暨莫拉克風災受創區的產業轉型，日前進行招商，獲得熱烈迴響，預計將有321筆（共81甲）土地加入，每位地主每月約可有三萬元收入。

屏東長治百合園區，由慈濟基金會完成第一階段援建工作，慈濟目前已經撤離長治百合園區，第二期永久屋的援建將由長老教會與紅十字會共同協助。在第一批居民進住之後，生活是否已經步入正軌？

三民國中的校地爭議不只是學校位址，未來，倘若學校確定遷建到民權平台，但多數的居民是住在原社區，對家長而言，孩子在平台，父母卻在舊部落，對學生的擔憂也會增加。