fei

八八臨工政策，學生有意見─屏教大學生的研究規劃

屏教大系學生以「八八臨工專案」為主軸，進行觀察研究，獲得政策研發競賽優選。參賽學生陳虹穎表示，團隊成員都來自勞工家庭，自己的父親也遇到中年失業的問題，對基層勞動者辛酸感同身受。

八八風災後，美蘭部落連接高中村的吊橋遭掩埋，貨櫃搭的便橋也常被大雨沖走，大人小孩剩下一條簡易流籠。相較於大人，有些孩子覺得，流籠很好玩，沿途裸露的土石，是大人的擔心，但也是孩子山裡童年的一段記憶。

政府於災後推動的「生活重建中心」，在屏東排灣部落由世界展望會負責執行，這些計畫對部落帶來的效益有多大？什麼樣的計畫是真的對族人有幫助？

高雄縣長楊秋興在7日到南沙魯村及民權平台勘查災後重建情形，原訂行程並未將達卡努娃村列入，引起居民不滿，村長與村民約20人在縣長上山途中攔路陳情，楊秋興隨後與村民在民生國小召開會議，村民提出十項訴求。

佳暮四英雄之一的賴孟傳認為，若是未來族人全部都到了長治分台，那孩子哪裡有環境去學習部落裡的知識？他更堅定的說著留在部落重建的想法，「因為我們還是要有一個根，一個真正屬於我們本來該在的地方。」

高士部落於莫拉克災前，是屏東半島山區少數發展社區營造頗具成效的原鄉部落，族人企盼延續部落命脈，讓遷村後的高士部落能保持舊有活力。

災後至今已將屆一年，如今的高士受災族人仍然過著這樣「不能呼吸、想哭」的生活。有些受災族人受不了這樣的生活，有的尋求依親，有的則來來回回往來於安置所與自己被列為不安全的房子之間。

魯凱族人最近得知，霧台國小臨時校區將在今年度遭到廢止，山下霧台鄉的學生被迫在地就讀他校。如今臨時校區若是廢止，未來台灣魯凱族文化保留和傳承的基礎教育，將會面臨自我認同的消弭危機。

那瑪夏鄉瑪雅村的原鄉災後重建，採取「自力造屋」模式，但是進行方式與經費來源均不斷改變，連是否適用莫拉克條例都不能確定，至今已經蒙上神秘面紗，居民無所適從。

雖然設有生活重建中心，但是魯凱族人擠在暫時安置的小小空間內，沒有隱密的私人生活空間，所有的生活問題變成「不能公開的秘密」，對於傳統社會階級嚴謹的魯凱族人，又如何在這樣緊張的生活氛圍中「重建」生活？