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部落的孩子想回家：哎依-大武部落

以下音樂為魯凱族創作歌手麥永昌的創作，以音樂表達屏東大武部落被撤離，族人分離的傷心。以下畫面中有許多大武部落的畫面，音樂是部落寫文章的方式，訊息就在聲音與歌詞中，與大家分享。

原來我們的權益保障早就明列在律法之中，重建安置不管是漢人或是原住民其實都沒有分別的，因為所有權益的根本都是回歸人權來談，人人平等。只是在這些權益保障的律法之前，政府是否能真正體現對人權的尊重與重建的誠意在行動中。

友善環境，栽種無農藥化肥的甲仙芋頭，是在災後三年來我們一直在做的事。不受污染的楠梓仙溪，是我們得天獨厚的灌溉水源，一樣是檳榔心芋，甲仙栽中出來的芋頭就是特別香Ｑ鬆軟，特別好吃，請有興趣的朋友一起來嚐嚐看！

重建路上經歷了被村民的質疑、被工作壓抑到夜晚睡不著、半夜偷哭、甚至想放棄。但和理事長訴苦完後，自己心裡沉靜下來，我回來工作的初衷就是要幫忙家鄉重建不是嗎？怎麼能輕易放棄？我都告訴自己：「加油～時間在走，不會為了這個事情而停止不動。」

自從六月豪雨重創南橫桃源山區，原鄉在泥濘與隨處可見的落石景象中更為凋敝，更多族人不得不外流打工支持家用；但是這一晚，難得的藝術下鄉，專業燈光、舞台、優美的音樂與舞蹈，大人暫時拋開種種的煩憂，小孩爭大好奇的雙眼，享受這場自家孩子參與演出的舞蹈饗宴。

魯凱族人遷到長治百合永久屋後，因屏東縣政府希望推動主題式的集體栽培，因此族人無法獲得完整耕地來種自己想要的作物。居民不解，「為什麼可以種水果玉米、紅龍果，但是我們一直想種的小米、芋頭這些傳統作物就不行呢？」

災後重建的主體應是當地居民，此次受災嚴重的秀林鄉，主要居民以太魯閣族人為主，政府並未確實諮詢族人遷村意願，在族群/部落內部尚未達到遷村共識前，逕行與慈濟討論永久屋做為災後安置唯一辦法，身為太魯閣族的我們不禁擔心，是否莫拉克災後重建的諸多爭議也會在太魯閣族上演。

在這場重建中，極大多數的達瓦蘭族人選擇了永久屋，也有極少數族人，選擇留在原鄉耕作、生活。曾有族人認為，這樣影響了部落集體共進退的團結，但災後將滿三年的今日，也逐漸出現肯定之聲「有人留在山上，對我們是好事，表示我們大社還有人在，哪怕只有一戶也好。」

李金龍表示：「永久屋最大的問題是土地受限。」部落正在嘗試發展不受土地限制、因應永久屋生活模式的產業。「我們是在推接待家庭，有空的房間，我們就可以讓有興趣的人，來體驗什麼是永久屋，什麼是我們的生活，也可以陪老人家聊天。現在有三十戶參與，實際接待過客人的有十二戶，已經推了一年。」

部落災後的真實狀況讓我們真實感受災難的威力與重建的重要。兩年了，通往部落唯一的聯外道路仍遍布砂石，車子行駛於上必須放輕油門，這時終於明白記錄重建的意義──災區居民的生活必需被真實呈現。