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他與他的攝影機─災區紀錄片工作者系列(1)蔡一峰：在他們的身上學習樂觀

蔡一峰導演說：「我以前是一個很嚴肅的人，但是到山上之後，看到大家碰到災難，當然還是會有抱怨的時候，但也會樂觀面對，像Ibu，她努力種水蜜桃，就算收成不好，也不會有抱怨，那種隨遇而安，樂觀面對的態度都讓我學習到。」

目前，部落已開過兩三次會議，討論龐雜的災後重建問題。族人說，部落凡事會先行討論，有結論之後，由自救會去跟政府提出。「一定要團結。要團結，不然就亂了。你一個人去講，別人不會聽的，一定要我們全部人一起。」

族人懷疑，台泥於部落開採礦石，造成環境破壞，間接引發土石流災害。而對於傅縣長的遷村倡議，洛金牧師表示，「真的要遷，台泥廠區最合適」。這塊二十幾年前族人因為政府水泥礦區政策賣給台泥、台電的土地，是目前鄰近地區中最平坦、最安全的土地。

沿著蘇花公路進入秀林鄉和平村，倚山的這側看得出土石坍方的痕跡，靠海的那側則是一片耀眼的湛藍，和中教會牧師洛金‧基佑形容山壁上的土石流崩塌處，「就像被恐龍抓過一樣。」和平村三部落居民，也因此被迫暫時離家。

魯凱族人遷到長治百合永久屋後，因屏東縣政府希望推動主題式的集體栽培，因此族人無法獲得完整耕地來種自己想要的作物。居民不解，「為什麼可以種水果玉米、紅龍果，但是我們一直想種的小米、芋頭這些傳統作物就不行呢？」

災後重建的主體應是當地居民，此次受災嚴重的秀林鄉，主要居民以太魯閣族人為主，政府並未確實諮詢族人遷村意願，在族群/部落內部尚未達到遷村共識前，逕行與慈濟討論永久屋做為災後安置唯一辦法，身為太魯閣族的我們不禁擔心，是否莫拉克災後重建的諸多爭議也會在太魯閣族上演。

在這場重建中，極大多數的達瓦蘭族人選擇了永久屋，也有極少數族人，選擇留在原鄉耕作、生活。曾有族人認為，這樣影響了部落集體共進退的團結，但災後將滿三年的今日，也逐漸出現肯定之聲「有人留在山上，對我們是好事，表示我們大社還有人在，哪怕只有一戶也好。」

李金龍表示：「永久屋最大的問題是土地受限。」部落正在嘗試發展不受土地限制、因應永久屋生活模式的產業。「我們是在推接待家庭，有空的房間，我們就可以讓有興趣的人，來體驗什麼是永久屋，什麼是我們的生活，也可以陪老人家聊天。現在有三十戶參與，實際接待過客人的有十二戶，已經推了一年。」

以平埔祭拜太祖的傳統撫平與親人驟別的哀傷，在「把小林寶寶生回來」的新生中獲得喜悅，於三地不同的條件之下各自努力生活著，也用參與彼此重要的人生儀式，證明了他們依舊密切的人際關係與鄉庄網絡。這是莫拉克颱風三年後的小林村故事。

2012年初，大愛園區有了自己的生活樣貌，漢人的土地公廟大愛興天宮落成，也象徵園區內宗教空間管制終於鬆綁。在這場長達兩年的文化宗教戰爭之中，居民慢慢拿回了公開殺豬喝酒的權利、也漸漸爭取了不同信仰的宗教空間與活動空間。唯一回不來的，是專屬於南沙魯村的布農民族小學。