分類社區重建

社區重建──原地、遷村

達卡努娃村：縣長，請聽我們說

高雄縣長楊秋興在7日到南沙魯村及民權平台勘查災後重建情形，原訂行程並未將達卡努娃村列入，引起居民不滿，村長與村民約20人在縣長上山途中攔路陳情，楊秋興隨後與村民在民生國小召開會議，村民提出十項訴求。

小林村與會代表委婉地說：「既然慈濟無法滿足我們的期盼，滿足我們要興建小林二村的需求，那我們也希望慈濟不要『為難』自己，也不要再堅持，早點將土地釋出，讓我們早日有家可住。」上圖：已被土石夷為平地的小林村遺址。

佳暮四英雄之一的賴孟傳認為，若是未來族人全部都到了長治分台，那孩子哪裡有環境去學習部落裡的知識？他更堅定的說著留在部落重建的想法，「因為我們還是要有一個根，一個真正屬於我們本來該在的地方。」

高士部落於莫拉克災前，是屏東半島山區少數發展社區營造頗具成效的原鄉部落，族人企盼延續部落命脈，讓遷村後的高士部落能保持舊有活力。

災後至今已將屆一年，如今的高士受災族人仍然過著這樣「不能呼吸、想哭」的生活。有些受災族人受不了這樣的生活，有的尋求依親，有的則來來回回往來於安置所與自己被列為不安全的房子之間。

那瑪夏鄉瑪雅村的原鄉災後重建，採取「自力造屋」模式，但是進行方式與經費來源均不斷改變，連是否適用莫拉克條例都不能確定，至今已經蒙上神秘面紗，居民無所適從。

雖然設有生活重建中心，但是魯凱族人擠在暫時安置的小小空間內，沒有隱密的私人生活空間，所有的生活問題變成「不能公開的秘密」，對於傳統社會階級嚴謹的魯凱族人，又如何在這樣緊張的生活氛圍中「重建」生活？

對部落來說，「遷村」是集體性遷徙，只要是部落的一份子，就「一個都不能少」，但政府是以個別式的「遷居」思維來面對複雜的「遷村」問題，讓必須依法行政的公務人員，有說不出的無奈。

迫於壓力，分水嶺部落決議，先針對房屋受損嚴重的村民來協助，找個安全的地方搬遷，可是被迫搬遷的住戶覺得，搬離部落這麼遠，有孤立遺世的不安全感，因此也不願意搬遷。

甲仙大橋的ＬＥＤ燈光共有２１種，隨著季節、節慶做變化，晚上還有兩場燈光秀。大橋通車了，真的開心，因為出入不用再繞著工程現場轉；但，更開心的是，它點亮了沉寂２年的甲仙，期待這個超級無敵的大工程，能帶來些什麼？