享受熟悉的家鄉味─魯凱阿禮再返鄉

儘管屏東魯凱的阿禮部落,已經有遷村的打算,但是族人仍然不時回去,整理維護,瞭解情況,目前路還沒修好,每次回家都是翻山越嶺,手腳並用,但不論未來暫居在哪裡,舊部落都是永遠的家,再困難都無法放棄的家。

儘管屏東魯凱的阿禮部落,已經有遷村的打算,但是族人仍然不時回去,整理維護,瞭解情況,目前路還沒修好,每次回家都是翻山越嶺,手腳並用,但不論未來暫居在哪裡,舊部落都是永遠的家,再困難都無法放棄的家。

為了要不要遷居,安不安全的問題,勤和村內部有很大的拉扯,在政策不斷變化與內部意見不一的壓力下,村長放棄說服大家,決定放手各自作主,將來的勤和是否還會是完整的一個部落,有待觀察。

原民會巡迴召開的安全評估說明會,今天(10月14日)一開始是由專家學者報告嘉蘭村與歷坵村的安全評估,分別報告了這次災害的各種成因、之後可能還會面對的災情、及面對的因應方式,之後,由災民表達對報告的想法,官員再給予回應。

桃源鄉藤枝部落的居民,希望在「藤枝段155、156地號土地」重建,但是專家學者認為該地「具有向源侵蝕及工程困難,故不建議納入考量」,居民表示,聚落可以分成幾個小基地,不用作大規模整地,也不要求蓋鋼骨屋,「茅草屋、小木屋都好,因為我們要的是空氣而已」。

本次六龜共提出4塊土地作安全鑑定,其中最被關注的是位於新開分校舊址的「六龜鄉不老段935-1地號」,該塊基地雖離原居地很近,本身也很平坦,但是後方有土石流威脅,前方有河流,是否合適作為安居地,地方上有很多不同的聲音。

從前從前,當我們還不稱呼高屏溪流域之一的荖濃溪為荖濃溪時,她被布農族稱為「La-ku-la-ku」,也就是「兇猛、敬畏的河」。據自然步道協會理事 林淑英老師描述,布農族的生命經驗從不侵犯La-ku-la-ku,「他們相信溪流孕育所有的生命,刻畫出高山峻嶺和溪谷的美麗圖案,所以要非常尊崇。」但如今我們並不尊崇La-ku-la-ku,並進一步侵犯它。

阿里山最輝煌的時光也許已經過去了。在全球氣候產生劇變、自然的反撲如此強烈之後,即使百般不願,我們還是得要嘗試改變──我們可能要開始思考另一種經營的方式:經評估而限制人數的小眾觀光;以小型巴士行駛於不必是雙線道的山區道路;更多的森林步道取代以往穿梭山間的車道。

我們的祖先如何面對水災呢?在台江治水田野工作坊的行旅中,我如此的思考著。二OO三年我開始進行台江淵海佛祖傳奇田野調查,她見證一百多年前台江走溪流的歷史文化及宗教民俗。走溪流是老一輩對水災的命名方式...

改善屏東水患,除取締違法,還需還地於河。丁澈士近年研究屏東平原,發現屏東平原有粗礫地表,可迅速將地面水補注轉換儲蓄於地下含水層(地下水庫),因而提出「大潮洲人工湖」概念,欲在林邊溪上游開挖300公頃...