分類環境與人

阿禮部落沈淪記–失信的政府，荒唐的勘查

拿著劃定危險區的法令，如同端著木棍在山上趕羊群，根本無關山區安全鑑定，協助部落找尋安全土地重建，而是藉天災以法令脅迫，讓山區部落大量下山。從小，我們被告誡要守法，但最不守法是政府。

總統先生：一紙「特定區域」的劃定公告，與我們所認知的勘驗結果，完全不同。原來，我們一直在奔走與關切的只是浪漫無知的行動，一場誤會。而我們竟後知後覺到只能望天興訴，追恨自己不識文明社會的遊戲規則。

1/30寶山村召開了八八風災後的第六次部落會議，80戶決意留守家園的族人，表示將成為｢38甲公有地｣的新寶山村民，再度聲明不棄原鄉土地、並以不懈努力、持續申請38甲公有地的決心。

縣長表示居民屬意「38甲地」的安全堪虞，無法做為居民安遷地，但卻規劃將該地作為「纜車建地」及「觀光園區」，讓村民大感不解，為何原住民的生存權與族群傳承，竟然不敵纜車興建？

這個禮拜，我們進行生態產業的監測、記錄，一級棒的工作團員，有可敬的阿禮獵王盟主、末代獵人〈有戴花的喲〉...在生態保育的普世價值浪頭前，參與這項巡山監測的工作，山林知識與經驗分享，誰會比他們更適合當解說員呢？

許多人認為司馬庫斯像是當代的「人民公社」，但若忽略了「返鄉團聚」的意義，就無法真正瞭解司馬庫斯Tnunan的真意，也就是以部落共榮為目標，但所有行動都以族人為本，更有承襲土地、文化、血脈的用心在其中。

從丟石頭這件事來看，我看到的是原住民對於選擇居住，有一套知識體系存在；從「所有居住地都不安全」這種說法聽來，則可以很清楚地發現，原住民對於如何與自然共存，有其一套智慧與哲學。

那瑪夏鄉瑪雅村暫住營區安置之民眾已遷回家鄉，部落居民認為，只要政府將台21線道路問題徹底解決改善，鄉民出入及農產或貨物進出方便，災區重建就會有開始、有希望，不然一切都是空談，災民永遠無法自己站起來。

梅山村內，農地流失的人等待補助，暫以八八零工維生；農地尚在的居民白天都上山在園子裡工作，生活大致回復往昔模樣。1月21日返鄉日前夕，居民擔心，不接受特定區域劃定，政府就不協助重建。

我們強烈聲明，堅持反對政府進行任何劃定特定區域的行為。並要求政府重視部落的文化自主與集體性，盡快於瑪家農場以245戶解決族人中繼安置的問題。