遷村四年 好茶公墓問題未決 學者：原民會應與重建會共同面對
好茶村遷村進入禮納里永久屋之後，沒有規劃墓地，去年六一一水災，原鄉公墓被大雨沖走，先人遺骨盡赴流水，至今已經一年，仍未有妥善處置。世新大學社會發展研究所助理教授蔡培慧直言：「任何一個村落都會有公墓，這是生老病死的自然形態，沒有分原漢。當初遷村的急就章，沒有好好規劃，已經是既成事實。」規劃疏失既已造成，那麼只好著眼於未來解決之道，即是中央政府必須負起責任，出面處理。
分類 禮納里部落永久屋系列
好茶部落跑步的人 柯廣一：為了部落和榮譽而跑
64歲的柯廣一是參與好茶接待家庭的族人之一，還居住在舊好茶的時候，他是部落裡「跑步的人」之一，沒有通訊設備的年代，部落間的訊息往來就靠這些健步如飛的年輕人。舉凡頭目過世向各部落報喪、狩獵後的傳訊、各種資訊傳遞都是任務。柯廣一說，他們這些被選出來「跑步」的年輕人，是為了部落和榮譽而跑。
憑藉自主的力量，好茶從接待家庭讓產業出發
好茶村發展接待家庭產業，將部落樂於分享、待客溫暖熱情如家人的精神帶給遊客，也讓長輩們在兒女外出讀書、上班的時候，家裡有客人可以聊天、互相陪伴。並更進一步建立回饋機制，讓不管是否參與其中的族人都共享產業帶來的利潤。對村民來說，「產業發展」永遠是以部落共同體為考量。事李金龍說：「就好像我們的琉璃珠一樣，只有一顆無法體現它真正的價值。有一整串，每一顆都是不同的圖紋，才能看見它的意義。」
禮納里部落（24）大社村民組成「自然農法」產銷班，對未來寄予厚望
日前大社村，有意願共同成立產銷班的十六戶農戶，召開了籌備會議。參與的成員多半是老人家，但也有少數的年輕人。眾人熱烈討論各種籌備工作，對未來產銷班的成立寄予厚望。重建會知道永久屋基地周邊土地不足，難以耕作，所以也鼓勵族人回到山上耕作，再把農產品帶下山來，放在永久屋銷售。
老人家山上山下往返的生活
大社村多數族人遷居到禮納里永久屋之後，很多族人仍舊回到原鄉耕作。政府規定入住永久屋就不能在山上過夜，他們便過起了 山上山下兩頭奔波的日子。這些族人多為習慣傳統生活方式的長輩，他們說，兩地奔波的油費很嚇人，但是不工作的 話又會生病，所以還是選擇這樣生活。
山林小學農耕課：讓小孩在永久屋種下原鄉的樹，才會想起故鄉
長榮百合國小山林小學農耕課程，在2012年底告一段落。最後一次課程，老師們帶領小朋友回到大社原鄉部落，觀 摩留在原鄉的村民，師法傳統、親手開墾耕作的農場。好茶村的老人家邱爸表示，「因為這裡放眼都不是我們自己動手的地方。讓他們種下自己的樹，他們才會常常想起這裡。」
三個部落合作搭建工寮，讓孩子參與學習部落知識
長榮百合國小農耕課程教學用地旁的石板工寮。在大社村耆老的帶領下慢慢修築起來。這樣的集體工作勾起很多族人的童年記憶，工作告一段落時大家席地而坐、休息聊天，是最能聽到各種部落歷史、故事、傳統知識的時候。
部落學歷的實踐之路─長榮百合國小山林小學課程
長榮百合是八八災後新建小學，也是屏東縣政府首次設立的特許學校，籌備之初就背負各方期待。現在學校在教學上，與部落合作，設計系列課程，回應遷村部落對於文化傳承的憂慮，也開啟在現行體制下，如何實踐傳承傳統知識脈絡的可能。
在永久屋想家（5）三村共處的禮納里，各有不同難題（下）
在這場重建中，極大多數的達瓦蘭族人選擇了永久屋，也有極少數族人，選擇留在原鄉耕作、生活。曾有族人認為，這樣影響了部落集體共進退的團結，但災後將滿三年的今日，也逐漸出現肯定之聲「有人留在山上，對我們是好事，表示我們大社還有人在，哪怕只有 一戶也好。」
在永久屋想家（4）三村共處的禮納里，各有不同難題（上）
李金龍表示：「永久屋最大的問題是土地受限。」部落正在嘗試發展不受土地限制、因應永久屋生活模式的產業。「我們是在推接待家庭，有空的房間，我們就可以讓有興趣的人，來體驗什麼是永久屋，什麼是我們的生活，也可以陪老人家聊天。現在有三十戶參與，實際接待過客人的有十二戶，已經推了一年。」