分類禮納里部落永久屋系列

未考量文化衝突，政府重建美意大打折扣

族人表示：「一下行政單位叫我們快點完工趕驗收，一下子頭目叫我們不能放上頭目家族的圖騰叫我們工程暫停。那沒有圖騰意像又申請不到10萬元的補助。那變成是我們部落內自己在打架！」再加上石板採集問題，令政策美意大打折扣。

逝去族人靈魂有慰藉的空間，軀體卻沒有葬身的「餘地」！好茶部落的最後一位人瑞在上個月自然死亡的狀態下，在她人生中的第二個遷村的部落過世，但遺憾的是卻不能埋葬在自己的部落。

對好茶村魯凱族人的尤鶯香來講，編織月桃所賣的是一種部落的「生活」，而不是傳統工藝品。只要有空就喜歡編月桃，而不是為了販售而量產加工的傳統編織就是尤鶯香最享受的部落生活。

阿坊安認為，日後修房屋的錢，也許都足夠自己蓋一間房子。「最可惜就是我們不被允許自己拆掉自己的永久屋在原地重新蓋一個更堅固的，因為『永久屋政策』要我們只能住在被援建的房子裡。」

好茶部落去年12月遷居瑪家農場永久屋，由屏東縣府舉行官方型式的入住儀式，但這次的頭目家族立柱儀式，才是真正屬於祖先與族群的儀式！鍾思錦牧師表示，「今天最重要的是，我們透過立柱的儀式教導子女部落的意識。」

達瓦蘭教會(大社部落)7月底在禮納禮永久屋舉辦本年度的感恩節暨成年禮讚程序，也是遷居後的第一次。典禮在臨時搭建的禮拜堂舉行，族人皆盛裝出席。典禮結合部落傳統和基督教儀式，氣氛典雅莊重。

舞跳到一半，天空突然下起大雨，坐在檐下躲雨的老人家自成一圈，開始聊天南地北。其中之一老人家悠悠地說，「雖然現在還是分為三個村，但是統稱叫做禮納里，不久以後，就沒有人會記得大社了。」

好茶村族人表示，遷入禮納里之後，部落裡雖有平坦的空地，但都極為狹小，只有在住家前的馬路才有較平坦的空間可供使用，其它較大的空地都是「十字路口」，婚禮都得去外面借場地。

入住禮納里部落的好茶村，生活近半年後，仍有許多生活的「老問題」無法解決。好茶村族人表示，對於部落產生紛爭的狀況，例如耕地分配問題，公部門應事先做好協調，並強制執行當初共同簽定的規範。

各地的永久屋基地雖然盡力於圖騰、規劃、設計、入口意象上放入原住民文化的元素，但在面對真槍實彈的民生問題(如汙水排放)時，仍直接以現代生態工法思維處理，鮮少能予部落傳統智慧參與的空間。