分類日常生活

日常生活─學子教育、生活機能、福利照顧

在永久屋想家（5）三村共處的禮納里，各有不同難題（下）

在這場重建中，極大多數的達瓦蘭族人選擇了永久屋，也有極少數族人，選擇留在原鄉耕作、生活。曾有族人認為，這樣影響了部落集體共進退的團結，但災後將滿三年的今日，也逐漸出現肯定之聲「有人留在山上，對我們是好事，表示我們大社還有人在，哪怕只有一戶也好。」

李金龍表示：「永久屋最大的問題是土地受限。」部落正在嘗試發展不受土地限制、因應永久屋生活模式的產業。「我們是在推接待家庭，有空的房間，我們就可以讓有興趣的人，來體驗什麼是永久屋，什麼是我們的生活，也可以陪老人家聊天。現在有三十戶參與，實際接待過客人的有十二戶，已經推了一年。」

中央重建會基礎建設處副處長蔡志昌做出結論：「基於大武村本身是屬於安全的地方，居民也有強烈意願要留在原鄉做發展，所以維持道路的安全是我們政府應該要盡的責任跟義務，我們會來檢討，我想重建會也會責無旁貸把這個責任扛下來。」

以平埔祭拜太祖的傳統撫平與親人驟別的哀傷，在「把小林寶寶生回來」的新生中獲得喜悅，於三地不同的條件之下各自努力生活著，也用參與彼此重要的人生儀式，證明了他們依舊密切的人際關係與鄉庄網絡。這是莫拉克颱風三年後的小林村故事。

縣府於長治百合園區規劃兩處耕地，其一為縣府推動的11公頃有機農業區，先前鎖定水果玉米，目前改成火龍果為單一推動目標，另有2公頃定義為「心靈耕地」，原先縣府規劃種植紅藜，後因水源不足，目前暫定開放給民眾登記耕種。

災後將屆滿三年，達卡努娃里的心聲，如同其他的原鄉部落，皆希望工程單位、公部門能夠真正聽見地方的聲音，真的將部落的意見視為意見，而非如孔効平所言，「叫我們去開會、簽名，但是我們提的都沒有列在會議記錄裡。」

高士佛永久屋，曾是高士村舊部落，因為莫拉克重建，再度成為村民的生活領域。雖然宣告落成，高士永久屋的挑戰並未結束。因地勢高離水源較遠，至今無法穩定供水。另外，尚有核配爭議，有居民無法順利入住永久屋，皆需要繼續克服。

芒果季節將至，玉穗農路難行，族人徒手搬開大石，冒險走溪床險遇土石流，族人說：「輪子被土石流蓋過去了不會動，門打不開，還好年輕人跑得快」。高華德里長說：「還好是布農族人動作快，要是平地人早就被土石流吃掉了」。

爭取護岸工程和盼望回舊部落都暫時沒有結果的達來村，繼續面對村子不斷下滑的狀況。溪水沖刷將會帶給達來怎麼樣的災禍，族人都把不安放在心裡，杜達生隱微的說：「八八到現在，睡覺都還會做夢，萬一發生不好的......」

高樹館的孩子，有些因為父母親的不當管教，使得身上總帶著傷痕，有些孩子的父母親沉迷於電玩世界中，才國小的小朋友就必須負責打理父母的三餐，同時還要照顧自己的弟弟妹妹，陳文靜說，「有些孩子們不敢講自己的狀況，因為怕說了之後就會被送走。」