分類日常生活

日常生活─學子教育、生活機能、福利照顧

禮納里部落（14）永久屋公共設施產權，持續爭議

入住禮納里部落的好茶村，生活近半年後，仍有許多生活的「老問題」無法解決。好茶村族人表示，對於部落產生紛爭的狀況，例如耕地分配問題，公部門應事先做好協調，並強制執行當初共同簽定的規範。

為滿足長治百合園區永久屋居民的耕作需求，屏東縣政府向台糖公司租用近20公頃農地推動無毒農業，目前試種水果玉米成功，縣府團隊相當興奮，將在長治百合部落園區辦理豐年祭時與居民分享成果。

五里埔永久屋入住近半年，平日入住率始終未達五成。大多數的居民較常在週末或重要節慶返鄉，其餘時間在外工作。居民雖然有回鄉之心，卻囿於經濟壓力而難以長期定居，亟待高雄市政府與居民共同商討、積極解決。

洪湘雲表示，外來協助者可以給與受災戶當下需要的東西，而受災戶則透過贈與者的眼神、動作還有行為，被加註在自己的身上變成「我是要被受幫助的」、「而且我很可憐」，導致受災戶很快又陷入悲傷的情緒當中。

來自桃源的天主教信徒指出：「沒有教會，都只能在信徒家輪流做禮拜，人多的時候擠都擠不下。」也有來自六龜的阿嬤，抱怨沒有像平常漢人聚落隨處可見的廟口，做為信仰寄託，以及讓居民交流、聊天、散步的場所。

從「民族國小」到「民族大愛國小」，對部落族人來說，形成情感上的「斷裂面」：「國小重建過程，有很多的意氣之爭，但是大家都忘了，它是一群人共同的、很深的情感。這也是重建中很重要的部分，卻沒有被考慮進去」

研究指出將作物的種類、間距、面積控制在一定程度以下，高莖作物的種植並不會造成河水面過度抬高，七河局副局長李宗恩表示「在河床種高莖作物本來就不一定會造成淹水，但是要控制在一定的範圍之內。」

今年70歲的塭豐村民廖李玉來回憶，八八水災時被困三天，小孩子餓到冒冷汗，她只好在房子周圍抓蝦子，烤來給孩子們充饑。她認為家扶中心發的救難包相當實用，「尤其是手套和繩子，可以從二樓下來搭膠筏出去。」

夏林清表示，「學校制度所教的東西，不止跟部落文化的關係是斷裂的，有時候也讓我們蓋了很多的被子，讓原住民整個很挫折，因為這都不是原來生活的一部份。」

輔大心理系教授夏林清也表示，「部落很多文化的延續是靠這些破碎文化訊息的再拼湊，而不是中研院或是國家大型研究計畫所做的部落文化調查就可以做定論的！」