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日常生活─學子教育、生活機能、福利照顧

長治百合部落（39）堆在家裡的手工藝品們，該怎麼辦呢？

「老人家們都很期待有人來看他們的手工藝品，他們都很會作！做得都很漂亮，但是就是沒有人來，只能夠都堆在家裡。」部落每一個作品，都充滿了手掌的溫度，但缺乏行銷、沒有能見度，這些手工藝品只能夠擺放在家中，陪著老人家度過一天又一天的寂靜。

長榮百合國小農耕課程教學用地旁的石板工寮。在大社村耆老的帶領下慢慢修築起來。這樣的集體工作勾起很多族人的童年記憶，工作告一段落時大家席地而坐、休息聊天，是最能聽到各種部落歷史、故事、傳統知識的時候。

莫拉克災後邁入第三個冬季，位在屏東縣高樹鄉的元氣館，有54個孩子在這裡種稻、種菜，學簡易的烹飪、學才藝，希望能夠透過自己的力量成長。其中，孩子們口中的館長媽媽─陳文靜，是帶著同事們、牽著孩子的手往前走的重要角色。

永齡農場經營模式與原先承諾差距太大，市府另尋土地讓災民租用，但災後三年居民已無法再等，有園區居民已自行租用杉林閒置農地，尤其是主人年老無力耕種的老荔枝園特別受布農族人歡迎。永齡農場為承受不起之重，居民乾脆自立自強。

長榮百合是八八災後新建小學，也是屏東縣政府首次設立的特許學校，籌備之初就背負各方期待。現在學校在教學上，與部落合作，設計系列課程，回應遷村部落對於文化傳承的憂慮，也開啟在現行體制下，如何實踐傳承傳統知識脈絡的可能。

謝美蘭的小吃店中，也有投幣式卡拉ok，她提到，許多老人家搬下山之後，白天無處可去，「我們隔壁那個老人家，如果這裡有客人來唱歌，他就會在外面聽，我都會怕是不是吵到他，問他，他說他喜歡這樣聽，有聲音，他比較不會覺得寂寞。」

Mulas過去在山上做的多半是林班的工作，現在搬到平地，又離開永齡農場，做什麼工作呢？除了殺雞，Mulas盤算著十一月底要去雲林員長拔大蒜，因為有一位小叔家在二崙可以住，姪女當工頭。「這是算件的，可以一直做到清明」。

雖然部落對於未來的產業走向有所規劃，但包明堂仍憂心，部落產業往往面臨行銷與包裝的難關，「這方面真的是需要解決的問題。」而在2012年將要結束之際，這股阿禮風，從原鄉到永久屋，正源源不斷地吹拂著，讓人心穩定、讓文化發揚。

對於永齡農場的資深員工而言，對農場充滿感情：「我們是從零開始，結果，前面做得要死要活，說換就換。」這位婦女後來離職到鳳山去殺雞。留在農場工作的族人表示：「農場剛開始原住民很多，現在原住民很多走，變成『外籍勞工(指大陸籍、越南籍配偶)』、『在地客家人(指杉林人、美濃人)』多」。

屏東縣霧台鄉大武村，是莫拉克受災的原鄉中少數被判定為安全的村落。但光是有安全的部落是沒有用的，遇雨容易中斷的道路，因為政府選擇用平地建設道路的單位成去核定工程經費，使得簡易修復的道路在今年四月份就中斷了，至今仍無路可回家。