阿禮部落遷村,沒有一點點的埋怨!?

重建條例的法令衝突,讓遷居到山下的族人內心仍是感到矛盾,甚至為了解除被劃定特定區域,至今仍在與司法對抗,但政府官員卻表示:「阿禮部落遷村,沒有一點埋怨」,更讓族人質疑政府重建的態度!

重建條例的法令衝突,讓遷居到山下的族人內心仍是感到矛盾,甚至為了解除被劃定特定區域,至今仍在與司法對抗,但政府官員卻表示:「阿禮部落遷村,沒有一點埋怨」,更讓族人質疑政府重建的態度!

好茶族人柯連登表示,我們好茶部落是一個滅村的!我們看到的是瑪家村、大社村的族人還可以回家拿財產。對於好茶村便宜行事的「遷村」,他也表示,請不要再跟我們說一切「依法行政」,這是一個很不負責的對話。

對吉露村來講,今年在山下的祭典是新環境的另一個開始,更是吉露村小米祭精神另一個全新的出發!雖然儀式有改變,但魯凱族人仍非常重視背後的精神!

因對風災嚴重受損,迫使阿禮部分族人不得不遷村的狀態下,選擇留居部落的的阿良說,「我家好好的,而且我有心留在這裡。」至於遷居山下卻思念部落的魯凱族人,將來會用什麼方式遷回到屬於自己的家?

好茶村族人表示,遷入禮納里之後,部落裡雖有平坦的空地,但都極為狹小,只有在住家前的馬路才有較平坦的空間可供使用,其它較大的空地都是「十字路口」,婚禮都得去外面借場地。

入住禮納里部落的好茶村,生活近半年後,仍有許多生活的「老問題」無法解決。好茶村族人表示,對於部落產生紛爭的狀況,例如耕地分配問題,公部門應事先做好協調,並強制執行當初共同簽定的規範。

災後部落手工藝銷售的情況無法回到往日水準,再加上部落現在住在永久屋以及住在山上的族人比例各占一半,呂靜花表示,部落許多事務的討論常常是山上山下兩邊分開討論的方式進行。

八八之後,賴孟傳與幾位佳暮青年,成立「台灣原住民防災救難協會」,接洽全台各部落有志青年,接受專業救難訓練。他認為,一個部落只要能找到幾名青年受訓,加上本身對部落人、地的了解,就能發揮基本自救作用。

「從83年到今天,搞了那麼久的觀光,怎麼還是一個沒有可以萌芽的?!鄉公所聘請多少的專家來到霧台鄉?3年、3年、3年這樣過,哪一個計劃是連續性的?」這是部落族人普遍的疑問。

對於大武村不接受政府的安排,愛鄉發展協會勒斯樂絲也表示,「的確,屏東縣政府釋出善意表示中繼屋可以是合法的。不過,我們要的中繼空間是以一個家庭為單位的,是有隱私的,是被視為是『人』的那種安置條件。」