他與他的攝影機─災區紀錄片工作者系列(2)許慧如:我看見高貴的靈魂

拍攝完南沙魯的紀錄片後,許慧如升格當了母親,「當了媽媽之後我覺得有改變我對生老病死的想法,變得比較能夠釋懷,站在土地的角度來看,這也是自然的一部份,而我們必須找一個方式跟自然共存,理解之後,對於這些就不那麼傷痛了。」

拍攝完南沙魯的紀錄片後,許慧如升格當了母親,「當了媽媽之後我覺得有改變我對生老病死的想法,變得比較能夠釋懷,站在土地的角度來看,這也是自然的一部份,而我們必須找一個方式跟自然共存,理解之後,對於這些就不那麼傷痛了。」

對許多部落居民而言,原鄉的重建工程經常是工程單位執行,但居民卻對近在眼前的工程不了解,李惠民直言,「做清疏工作,我們都認同,但是要怎麼做、堆置點要在哪邊,是不是應該要聽聽在地人的意見?這個堆置點之前也堆置過土方,已經被沖掉過,現在又要再堆,我們希望錢要花在對的地方。」

610水災時,大量的河水夾帶著土石、樹木,民生鋼便橋嚴重受損,三座橋樑的長期復建工程都受到影響,更令部落居民憂心的是,屹立在河面上已三十年歲月的民權大橋,挺過莫拉克風災,但大量的土石不斷堆積在橋墩下,眼看著河面與橋面距離愈來愈近,居民的擔憂也愈來愈多。

2012年初,大愛園區有了自己的生活樣貌,漢人的土地公廟大愛興天宮落成,也象徵園區內宗教空間管制終於鬆綁。在這場長達兩年的文化宗教戰爭之中,居民慢慢 拿回了公開殺豬喝酒的權利、也漸漸爭取了不同信仰的宗教空間與活動空間。唯一回不來的,是專屬於南沙魯村的布農民族小學。

災後將屆滿三年,達卡努娃里的心聲,如同其他的原鄉部落,皆希望工程單位、公部門能夠真正聽見地方的聲音,真的將部落的意見視為意見,而非如孔効平所言,「叫我們去開會、簽名,但是我們提的都沒有列在會議記錄裡。」

那瑪夏區Bayan區長表示:「如果越域引水工程隧道不能用來做便道,可否要求公路局及早把台21線永久路線規劃出來。災後快三年,台 21線重建經費連預算都還沒有編列!鄉親一直繞遠路,已經快要發瘋了,幸福指數下降。」

南沙魯里長語重心長的說:「其實在原鄉,只要政府願意,可以和部落一起找一塊部落認同、專家學者也認為可以的地方蓋避難屋,有一個可以避難、合法、政府認同的地方,希望大家可以不要跟我們那時候爭取避難屋一樣的辛苦。」

先前曾有官員指出,「有人住在不應該住的地方」,這句話不斷在居民心中發酵,面對外界可能會有的質疑,部落居民能做的,是證明山上的避難空間足以滿足避難的需求,李惠民也說,「如果我們在山上可以把自己照顧好,這才是最重要的。」

那瑪夏對外道路中斷,若要下山請繞道關山179線,再接回台21線。屏東部分,人在山上的柯信雄說,目前伊拉便橋已經封橋,台24線21K左右有崩塌,長治百合部落也沒有傳出災情,大家一切安好。高樹鄉大雨不斷,像是從天上不斷倒水下來。

2012年全國布農族射耳祭暨傳統技能競賽移師高雄市那瑪夏區舉行,這是莫拉克風災後,那瑪夏區內第一次舉辦全國性的活動,部落居民無不滿心期待,可惜碰上豪雨來襲,導致活動場地濕滑,甚至干擾賽程,讓居民及與會者頗為遺憾。