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民族的兩個世界─村長劉金和, 村民謝綺燕、李惠民專訪

為了討論要不要立刻簽署永久屋的意願書，民族部落內部紛爭不斷，缺乏政府部門說明永久屋附帶的權利義務的文件資訊，所有的訊息都以口傳的方式 在部落內流通，造成很大的信任危機與緊張關係。以下分別專訪民族村長與民族國小的老師謝綺燕，前者代表的是簽署意願書遷居永久屋的居民意見，後者為不準備遷居至大愛永久屋的居民，希望透過不同意見的表達，釐清問題面貌。

尊重被助者的價值與文化─世界展望會會長杜明翰專訪

現在，重建的討論充滿「永久屋」的迷思。什麼叫做「永久」？重點不應是屋的「永久」而在「家」的概念。讓居民的家人能住在一起，部落親人能聚集，家庭功能可以發揮，才是應該考量的。「屋」根本不可能是永久的，只有部落文化與家庭的價值才能永續發展。

安全評估說明會記錄 (9)那瑪夏鄉三村

那瑪夏鄉三個村落中，除民生村部分地區被評估為安全，其他地區多被列入不安全區，民族村目前有將近八成居民預計入住由慈濟興建的大愛屋，有兩成村民可能打算回山上。民權與民生村民對遷居或回鄉還沒有明確共識。另外，如果部落為劃入危險區內的房舍，若居民願意撤離，政府將提供永久屋，如不願撤離，政府應告知該地區不得供人居住，土地也必須降限使用。而獲配永久屋者，將不得回原居地建造房舍，可保留原鄉土地所有權，但不得居住，僅得作為部落共同文化資產。

嘉蘭的中繼屋遇到什麼問題呢？

原本預計要在九月底蓋好的嘉蘭中繼屋，因各種原因，必須延遲到十一月中旬才能讓災民入住。導致因芭瑪颱風而被強制驅離介達收容所的災民，與親友分離、流離失所、難以忍受，甚至還有其他慈善團體抨擊世界展望會施工不力。以下為台灣世界展望會東區辦事處陳雅玲主任的親自說明。

如果能先有中繼安置─民權村民葛芳蓉專訪

對葛芳蓉來說，她贊成集體遷村，因為「各別搬遷」對老人家不好，「你要叫他去哪裡？」但是在民權村內有幾種不同的意見，有人想回去，有人想住永久屋，於是大家就處於等待的狀態，包含安全會議初勘、怎麼復勘「我們都在等那些消息，等鄉公所與我們開會說明。」在這段等待的期間，她希望能讓大家有中繼屋，「感覺自己在家裡一樣，自己有一個家。」可以好好地緩和情緒，慢慢的討論意見，從生活裡重新開始，也才能好好的想未來。

阿禮部落的古秀惠女士電訪─遷村與原部落

八八水災發生後，屏東霧台鄉阿禮部落居民，全體安全下山，目前已搬至榮民之家，並成立「遷村重建小組」，討論相關事宜。遷村重建小組成員之一的古秀惠表示，考慮到瑪家農場為排灣族傳統領域，且欲遷入的部落中有三個為排灣族部落，對魯凱族的阿禮部落未來發展將會有影響，古秀惠說，「後來我們重新表決，百分之九十九都決定放棄。」

嘉蘭居民，搬進馬蘭榮家之後

同時也是災民的嘉蘭自救重建委員會副主任宋仙璋說：

「住在這邊還可以接受，之前在自救會很忙碌了，現在有時間可以沉澱、思考一下也不錯，現在辦公室移到嘉蘭村，那邊的同胞還是會持續運作…但是，比較失落的是，好不容易凝聚在一起的部落力量，現在解散了，也看不到每天的，同胞的笑臉與哭臉…，其實還是之前那樣比較好。」