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排灣人憶獵人精神，嘆文化消逝

「雖然獵人稱號不像頭目、貴族般受尊敬，但也是一種自我實現的榮耀。」馮凡銘珍惜「獵人」稱號，如同他父親與祖父都是獵人一般。但來義村的五年祭已經停辦十年，少了嚴謹的認證儀式，真正獵人的智慧與精神也漸漸失傳。

「重建條例」沒有明文限制所謂「安全堪虞」等地區的原住民族的基本生存權，因此「看似」族人還是保有著原來土地關係的所有權。但法扶基金會律師代表提出質疑表示，實際上「如果這個不能做，那個也不能做」，權益如何被保障？

賴金成企盼說服縣府同意第三期永久屋的興建，「因為文化是不容切割的，我們要保留這個完整性，那些在外面的族人，他們進不來，也回不去。」隨著重建期程逐漸結束，吉露村仍在等待，是否有部落團聚在長治的一天。

來吉村長陳有福表示，眼見災後九百多天了，針對來吉鄒族人希望遷居152林班地評估作業，至今還在初期可行性評估的水保審查階段。嘉義縣政府似乎打算讓來吉村鄒族同胞重建，也隋莫拉克條例結束，無聲無息地走入歷史？！

2010年底動工興建的那瑪夏區民權國小，今天舉行落成典禮，校舍外觀充滿文化特色不少家長驚呼「Manawa！（布農語：漂亮、美麗之意）」建築師郭英釗強調，學校全部使用本土杉木，在製程與運輸上都可減低自外進口的碳排放量。

八八之後，飽受「安全堪虞」區域應否遷村的爭議，也經歷過成為每逢汛期的交通中斷、常需撤離之苦，如今的大後部落已告別「孤島」，努力藉著重建契機，摸索著如何走出更好的路。

「大愛村煩惱的教堂、廟的問題，我們也不需要煩惱。因為我們沒有離開六龜，原來拜神農宮的就拜神農宮，拜哪裡的就拜哪裡。不離開這裡，就不需要換神明。就算要躲開土石流不能住山邊，我們還是要留在六龜。」

獵徑是素來獵人上山打獵時走的路，平時少有族人從這條路上舊部落，對於澳門遊客來說，這是個新鮮的挑戰；對於生態旅遊工作團隊而言，這項挑戰則意味著許多未知與風險將要承擔。

位於阿秋姐蓮霧園的另一側，是原株復育的蓮霧園，阿秋姐回憶，「八八那個時候，這裡是全部進爛泥巴，他們拿著臉盆當船，兩隻腳踩在臉盆上，慢慢划，慢慢用手在蓮霧園裡挖出一條排水溝，讓爛泥巴先流出去，才能比較快恢復。」

小米工坊進駐史前館，成為部落文化對外展示的窗口。魏溥辰提到，未來會創造讓參訪者有機會學習這些部落食材如何運用在我們日常生活中的飲食。因為這個觀念提供的價值不只是吃的本身，而是吃的背後那些部落的東西。