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流浪兩年，寶山國小終將復校

雖然復校過程曲折，甚至險些被林務局規劃成停車場，但至少寶山國小確定復校，對部落族人有很大意義。從茅草屋到水泥建築，國小的命運與部落一直相繫，留在山上的老人家們，可望再度聽到部落孩子上學放學的鐘聲了。

每逢颱風下大雨，大鳥部落就得被政府安排撤村，以確保族人安危。但撤到大武國中活動中心的族人紛紛表示，「要撤村可以，但是已經撤村好幾次了，活動中心還是一樣會漏水，都沒有修復，不如待在家裡才不會被雨淋。」

達瓦蘭部落從前年安置在營區至今已將近40人過世，而平均年齡為四十幾歲的中年人。許多中年人離開部落後就開始生病，這樣的現象讓許多老人家開始恐懼，有很多老人家說部落被咒詛了，因為我們不告而別地離開我們的祖先和土地。

以往淹水災情慘重的火車站週邊市區此次並沒有淹水，鄉長鄭信政表示，市區的淹水是長期下水道不通、管理不善導致，莫拉克颱風之後，鄉公所改善市區下水道的管理方式，機動調配抽水機，市區終於遠離了每逢颱風就泡水的命運。

通車兩個月就斷了三次的削山便道，已經支離破碎。開發削山便道的原是為了取代河床路，讓居民汛期有路可走，但顯然成效不彰。居民表示，這次便道比719馬鞍颱風垮得更嚴重，不知還能再撐幾次強風豪雨？新來的年輕老師被路況嚇到，能待多久？

「我覺得永久屋這件事情很像政府為我們開了一扇門，卻關上了所有的窗。留在山上的限制這麼多，也難怪大家想去平地發展看看。」吾東說，「我希望我的小孩可以在山上長大，學習到所有山林的智慧。」

逝去族人靈魂有慰藉的空間，軀體卻沒有葬身的「餘地」！好茶部落的最後一位人瑞在上個月自然死亡的狀態下，在她人生中的第二個遷村的部落過世，但遺憾的是卻不能埋葬在自己的部落。

八月份，那瑪夏與桃源的居民為了道路走上台北街頭，林振輝的左手貼著痠痛藥布，舉著海報走在街上，台21線什麼時候可以恢復正常，Biung並不清楚，清楚可見的是自己依然還有貸款沒有還，只惦記著園子裡那愈長愈高的草。

對好茶村魯凱族人的尤鶯香來講，編織月桃所賣的是一種部落的「生活」，而不是傳統工藝品。只要有空就喜歡編月桃，而不是為了販售而量產加工的傳統編織就是尤鶯香最享受的部落生活。

百年排灣族青年會議的與會部落，有許多近兩三年才剛開始成立的青年會，也有十幾年前就已經開始運作的部落組織。各自分享著所在部落區域的文化衝突與現實生活的矛盾，並且也為彼此相互鼓勵打氣。