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在舊社遺址上蓋永久屋-嘉蘭重建政策爭議不斷（2）

台東縣公有土地佔八成以上，想要尋覓安置受災戶的公有土地並非難事，「離災不離村」雖然是許多受災戶主觀的理想，惟需考量安全性與土地配套的取得，以免枉費政府及民間資源，甚至造成二次的災難。

本文為嘉蘭永久屋強制徵收完整過程記錄，原刊登於今年三月份的「部落‧活出來」雙月刊第四期，對嘉蘭永久屋土地爭議有完整的報導與分析。因原文較長，分成系列3篇刊登，亦有完整PDF檔，可下載完整閱讀。

近日居民收到公文，要求受贈永久屋者，依規定應遷離原居住地並不得再回原居住地，引起爭議。高雄市重建會於6月27日回應，近日內將釐清「回原居地居住」與「使用原居地」的內涵差異，以免造成災民困擾。

來自桃源的天主教信徒指出：「沒有教會，都只能在信徒家輪流做禮拜，人多的時候擠都擠不下。」也有來自六龜的阿嬤，抱怨沒有像平常漢人聚落隨處可見的廟口，做為信仰寄託，以及讓居民交流、聊天、散步的場所。

部落積極爭取創造「青年會所」與「部落工坊」，這些「轉換空間」儲備的是部落裡文化延續的能量。對於部落空間創造的價值，族人表示，「聽到部落裡不同的意見，其實都很重要。」

從「中繼屋」抗爭到「永久」的王中山表示，「當初政府是說，如果原來的土地劃成特定區域的話，可以換一棟房子。不過，我想一想，如果劃了以後，你要不回來你的土地，你更沒有權益去使用它了！」

從「民族國小」到「民族大愛國小」，對部落族人來說，形成情感上的「斷裂面」：「國小重建過程，有很多的意氣之爭，但是大家都忘了，它是一群人共同的、很深的情感。這也是重建中很重要的部分，卻沒有被考慮進去」

研究指出將作物的種類、間距、面積控制在一定程度以下，高莖作物的種植並不會造成河水面過度抬高，七河局副局長李宗恩表示「在河床種高莖作物本來就不一定會造成淹水，但是要控制在一定的範圍之內。」

今年70歲的塭豐村民廖李玉來回憶，八八水災時被困三天，小孩子餓到冒冷汗，她只好在房子周圍抓蝦子，烤來給孩子們充饑。她認為家扶中心發的救難包相當實用，「尤其是手套和繩子，可以從二樓下來搭膠筏出去。」

夏林清表示，「學校制度所教的東西，不止跟部落文化的關係是斷裂的，有時候也讓我們蓋了很多的被子，讓原住民整個很挫折，因為這都不是原來生活的一部份。」