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親愛的朋友，阿禮見！

旱季來臨，我們回家了，帶著簡單的家當，五金工具、貓、狗、鴨鴨，還有人。這幾天，媽媽總是三不五時用一種魯凱特有的悲腔，詠唱她對家園變故的情懷。孩子們聽了，搖頭吭鼻有點不以為然，小聲苛責著吶！這就是代溝吧。

終於能夠離開營區或賃屋而居的生活，來到正常的房屋居住，是生活重建的路途上相當重要的里程碑。對於三個部落的居民來講，禮納里是全新的家屋，也是重要的喘息空間。

台邦.撒沙勒表示，現在很多原住民沒有在自己的小學畢業，也沒有在部落生活過，這樣要鼓勵人才回流，似乎有點緣木求魚，因為他沒有在那裡生活過，沒有得到土地的滋養，沒有記憶，不可能對那裏有感情。

阿禮部落族人部分選擇留在山上放棄入住永久屋，山上的生態夢想才剛起步，住處卻尚無著落。對於山下避難空間無解的狀態，要如何解決？「不是說一套做一套」的屏東縣政府又將如何解套？

大愛園區內的小學有許多問題未釐清，包括援建單位對學校的規劃有爭議、時程不明朗，無不牽動政府、慈濟、居民的敏感神經。在遷校、建校等基本定位未釐清的情況下，縣府委託校方召開校名公聽會，卻沒有任何代表到場。

今年台灣連續遭受凡那比、梅姬2大颱風侵襲，並在各地造成嚴重災情，阿里山鄒族卻仍得在沒有永久屋，避難屋的窘境下度日。如今，災後500日，歷經2大強颱考驗後，阿里山的永久屋卻才正要起步。

早期南沙魯尚無民族國小時，當時的學童都必須到瑪雅村內的民權國小上課，李長榮說：「我們以後要回來的族人，他們的小孩子要念哪裡？去民生嗎？去民權嗎？要回到以前的樣子嗎？」

對當天簽約的過程大社部落麗菁也表示，今天這個簽約是一個很重要的事情，沒有墓地、沒有耕地，我們去年就知道了。天下沒有白吃的午餐，這(永久屋)不是白白得來的。

三位新科里長均表示，目前最需要釐清的是，縣市合併之後，鄉內的重建、計畫應該與哪一個單位聯繫？對於目前部落最迫切問題，里長坦言：「就是道路，水蜜桃的產季又要到了，路如果沒有好，東西很難送下山。」

「對長治百合太吝嗇了」台邦‧撒沙勒表示，搬進長治百合園區都是屬於過去生活在中高海拔的魯凱族，他未來所面的社會環境的衝擊，會比瑪家農場的部落來得嚴重。