分類地理區位

重返Gade-高士部落的遷村之路（上）

災後至今已將屆一年，如今的高士受災族人仍然過著這樣「不能呼吸、想哭」的生活。有些受災族人受不了這樣的生活，有的尋求依親，有的則來來回回往來於安置所與自己被列為不安全的房子之間。

魯凱族人最近得知，霧台國小臨時校區將在今年度遭到廢止，山下霧台鄉的學生被迫在地就讀他校。如今臨時校區若是廢止，未來台灣魯凱族文化保留和傳承的基礎教育，將會面臨自我認同的消弭危機。

那瑪夏鄉瑪雅村的原鄉災後重建，採取「自力造屋」模式，但是進行方式與經費來源均不斷改變，連是否適用莫拉克條例都不能確定，至今已經蒙上神秘面紗，居民無所適從。

雖然設有生活重建中心，但是魯凱族人擠在暫時安置的小小空間內，沒有隱密的私人生活空間，所有的生活問題變成「不能公開的秘密」，對於傳統社會階級嚴謹的魯凱族人，又如何在這樣緊張的生活氛圍中「重建」生活？

對部落來說，「遷村」是集體性遷徙，只要是部落的一份子，就「一個都不能少」，但政府是以個別式的「遷居」思維來面對複雜的「遷村」問題，讓必須依法行政的公務人員，有說不出的無奈。

2010年5月15日，一位年輕的小林村倖存者，選擇在工寮宿舍中以自殺方式結束自己的生命。那天是八八風災後第278天，他甚至連一個堪稱為「家」的地方都還沒有。面對如此緩慢的重建進度，小林村民真的如大家所說，享有「明星災民」的待遇嗎？

國家政策沒有給原住民部落提供適合的公共托育，不僅對原住民部落學童在生活照顧上不太夠，部落自辦的基本開班條件，通常也都遇上法規不符的狀況而影響開班權利。部落小孩的教育權利也跟著大受影響。

星期六，大晴天。我們前往泰武鄉佳興村，參加由「2010 大武山Pulima手創市集‧草地音樂會」，排灣語Lima指的是「手」，Pulima則是「巧手創作者」。聽說這市集有藝術、音樂，也有傳統美食，我們怎能不參加！

迫於壓力，分水嶺部落決議，先針對房屋受損嚴重的村民來協助，找個安全的地方搬遷，可是被迫搬遷的住戶覺得，搬離部落這麼遠，有孤立遺世的不安全感，因此也不願意搬遷。

滿州鄉分水嶺部落雖然從房子前方看似沒事，但房子的底下是不停滑動的地層，房子後面已經傾斜，不知如何是好的居民，默默地在牆上噴上sos。