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拒絕花蓮縣政府的大愛─秀林鄉重建應納入族人共識

災後重建的主體應是當地居民，此次受災嚴重的秀林鄉，主要居民以太魯閣族人為主，政府並未確實諮詢族人遷村意願，在族群/部落內部尚未達到遷村共識前，逕行與慈濟討論永久屋做為災後安置唯一辦法，身為太魯閣族的我們不禁擔心，是否莫拉克災後重建的諸多爭議也會在太魯閣族上演。

在這場重建中，極大多數的達瓦蘭族人選擇了永久屋，也有極少數族人，選擇留在原鄉耕作、生活。曾有族人認為，這樣影響了部落集體共進退的團結，但災後將滿三年的今日，也逐漸出現肯定之聲「有人留在山上，對我們是好事，表示我們大社還有人在，哪怕只有一戶也好。」

李金龍表示：「永久屋最大的問題是土地受限。」部落正在嘗試發展不受土地限制、因應永久屋生活模式的產業。「我們是在推接待家庭，有空的房間，我們就可以讓有興趣的人，來體驗什麼是永久屋，什麼是我們的生活，也可以陪老人家聊天。現在有三十戶參與，實際接待過客人的有十二戶，已經推了一年。」

部落災後的真實狀況讓我們真實感受災難的威力與重建的重要。兩年了，通往部落唯一的聯外道路仍遍布砂石，車子行駛於上必須放輕油門，這時終於明白記錄重建的意義──災區居民的生活必需被真實呈現。

中央重建會基礎建設處副處長蔡志昌做出結論：「基於大武村本身是屬於安全的地方，居民也有強烈意願要留在原鄉做發展，所以維持道路的安全是我們政府應該要盡的責任跟義務，我們會來檢討，我想重建會也會責無旁貸把這個責任扛下來。」

以平埔祭拜太祖的傳統撫平與親人驟別的哀傷，在「把小林寶寶生回來」的新生中獲得喜悅，於三地不同的條件之下各自努力生活著，也用參與彼此重要的人生儀式，證明了他們依舊密切的人際關係與鄉庄網絡。這是莫拉克颱風三年後的小林村故事。

甲仙大橋真的好美，她是全台灣最大座的LED燈橋，耗資5.6億，共有代表地方20多種色彩主題，政府留下了這麼美麗的地景給我們，她卻也是個美麗的負擔，區公所每年要多為她支出2百多萬元的電費，我想這是我們的功課吧！地方也必須要自立自強，我們也要虛心的學習著。

2012年初，大愛園區有了自己的生活樣貌，漢人的土地公廟大愛興天宮落成，也象徵園區內宗教空間管制終於鬆綁。在這場長達兩年的文化宗教戰爭之中，居民慢慢拿回了公開殺豬喝酒的權利、也漸漸爭取了不同信仰的宗教空間與活動空間。唯一回不來的，是專屬於南沙魯村的布農民族小學。

永久屋，是莫拉克颱風過後出現的一種災民安置方案，是一個由台灣獨創、史無前例的災後安置方法。有別於過往提供「組合屋」臨時安置居民，莫拉克災後，在政府的支持與慈濟基金會的主動提案之下，由數個台灣夙負盛名的大型NGO官民合作，提供坪數與樣式固定的房屋，提供受災戶在平地「永久安居」的住所。

對於申請六一一災損的安遷救助一波三折，杜耀順Tama表示，「已經跟太太孩子們商量，算了不要了，我們窮也要有志氣，不要好像自己死命在跟人家要錢、要房子」。他不諱言，在原鄉，搬遷到永久屋的族人，很像是被列入背叛自己族人之列，權益不受關心。