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三村共組新來義部落，住民大會討論公共事務

新來義部落於19日晚間召開第四次住戶大會，討論了許多居民適應新生活的過程中所關心的各種問題，從路燈報修、設立公車站，家屋改建與園區造景，到耕作地配置和爭取在地小學等。新來義部落也隨著居民們的入住定居，成為生活機能更臻完善的社區。

「那些商人挑的，都是我們原住民的年輕人。」一位不願具名的族人表示：「年輕人很傻，剛出社會，人家說要借他錢、可以分期付，就買了車子啊、電視機啊、幫人家作保啊。漂亮的車子開回來部落很拉風，但是很快就付不出錢，東西就被拿走 (扣押)，錢還是要還。」

當時八八風災看到送到山下集中照顧的族人，因為語言溝通的障礙，對於族人因為語言的關係而無法得到很好的照顧。在當時，他認真的考慮後，離開服務十年的醫院工作，而回到原居地部落擔任學校教職。

青年表示：「我們搬下來以後，好像有一些人搬出去了，有一些人離開了，有一些人住到長治百合來好像分散在各地，但是我們還是要在一起，有沒有？」。這是佳暮青年會改選後首次大型活動，考驗著青年會組織，也促使部落世代溝通。

鄰長楊秋雄表示，過去的祖先為了尋找可耕地，從獅子鄉一帶輾轉遷徙至此。最早在此生根落戶的共有18戶人家，戴葉碧銀vuvu家族也在其中。沒想到88風災後，vuvu卻未能獲配永久屋，不能隨著部落遷徙，將被單獨遺留在原地。

除了9戶永久屋核配問題之外，中間路族人也強調，部落期望的是「遷村」，在永久屋審查的重重門檻之下，有些族人不具獲配資格，卻也是部落的一份子，族人說：「我們希望部落是完整的，沒有缺憾在裡面。」

「瑪比偪里力」的魯凱族語在中文上的解釋就是「跟著」的意思，只有部落遷居的時候，才會舉行「瑪比偪里力」，告訴親朋好友：「我們的部落搬到這裡了，以後要找我們，不要再去以前的那個部落，要到這裡才找的到我們」。

賴中強律師認為，關於戶籍問題，建議居民應白紙黑字告知屏東縣政府：「第一，我是應你的要求把戶籍遷下來，而非自願。第二，你承諾我遷了戶籍之後還是歸霧台鄉，在原鄉的所有權利不受影響，縣府要保證日後不違反這項承諾。」

包勝雄：「魯凱族排灣族是一個強調個人裝置藝術的民族，十年後你再來的時候，可能這家的屋頂上可能有一頭山豬，可能有百步蛇繞了整棟房子，每一棟房子都代表主人對這棟房子的期望跟個性，我們希望這是一個充滿文化的聚落。」

這群人生活在那瑪夏南沙魯部落，一個在莫拉克風災中被政府宣布三五十年都不會有機會重生的部落。每一年用梅子醃製而成的脆梅，就是他們努力生活的證明。邀您一起來品嚐南沙魯脆梅的滋味。