六龜龍興段永久屋:不換土地,不換神明

「大愛村煩惱的教堂、廟的問題,我們也不需要煩惱。因為我們沒有離開六龜,原來拜神農宮的就拜神農宮,拜哪裡的就拜哪裡。不離開這裡,就不需要換神明。就算要躲開土石流不能住山邊,我們還是要留在六 龜。」

「大愛村煩惱的教堂、廟的問題,我們也不需要煩惱。因為我們沒有離開六龜,原來拜神農宮的就拜神農宮,拜哪裡的就拜哪裡。不離開這裡,就不需要換神明。就算要躲開土石流不能住山邊,我們還是要留在六 龜。」

獵徑是素來獵人上山打獵時走的路,平時少有族人從這條路上舊部落,對於澳門遊客來說,這是個新鮮的挑戰;對於生態旅遊工作團隊而言,這項挑戰則意味著許多未知與風險將要承擔。

位於阿秋姐蓮霧園的另一側,是原株復育的蓮霧園,阿秋姐回憶,「八八那個時候,這裡是全部進爛泥巴,他們拿著臉盆當船,兩隻腳踩在臉盆上,慢慢划,慢慢用手在蓮霧園裡挖出一條排水溝,讓爛泥巴先流出去,才能比較快恢復。」

小米工坊進駐史前館,成為部落文化對外展示的窗口。魏溥辰提到,未來會創造讓參訪者有機會學習這些部落食材如何運用在我們日常生活中的飲食。因為這個觀念提供的價值不只是吃的本身,而是吃的背後那些部落的東西。

目前仍有居民陳情表示有永久屋需求,但礙於政府的永久屋規定,居民與慈善團體都動彈不得。對此,許蘭花不斷重複,「遷村不是唯一的路,近期要陳情至重建會,促使政府修改永久屋申請辦法。」

風災過後的林邊溪,目前在由新埤大橋往出海口的區段插上了紅色旗幟,鄉民期待公部門能夠早日進行林邊溪的疏濬工程,林邊鄉長鄭信政在接受本網記者專訪時提到了對林邊溪疏濬的期待,更希望政府能夠放寬規定,讓林邊鄉民在需要填高家園或是農地時,可載運林邊溪床的淤土。

2011年的春夏,內政部長江宜樺針對「寶來、不老溫泉區是否適宜再開發」的發言,引起地方對「六龜觀光產業何去何從」的討論,同年中秋節,山城花語美好生活促進會以六龜的龜王傳說推出「龜王餅」,以台灣傳統的綠豆椪作法為基底,六龜特產的芒果、山茶與客家麻糬為內餡,發展出特殊的地方美食。

唐毅表示,母親與大哥各自獨立為戶,並且是「在災前就已經分戶」,兩份戶口名簿上清楚寫著不同地址,當時雖然哥哥與媽媽各自用兩戶的戶籍去申請房子,但援建單位卻認定母親與大哥應該同住,因此在最終核配時是將哥哥與媽媽合併計數,僅核配14坪一棟。

大鳥部落對面重新規劃整理的遊憩空間,由鄉公所委外經營管理,但承包廠商卻要族人販售部落工藝商品吸引大陸遊客。大鳥部落族人表示,遊客這麼多,我賣飲料賺的還比較快,我賣那種在台灣到處都買的到的紀念品跟手工藝,我要賺什麼?

阿禮部落遷村之後,除了重建政策規劃還在處理相關的問題,在生活經濟上的政策也遇到相同的瓶頸。去年6月開始,屏東縣政府規劃長治百合開始種植的無毒農場-水果玉米,在政策與部落執行想像上的落差下水果玉米沒有收成宣告失敗。而生活重建中心將近三年毫無成效的生活重建,也讓族人大失信心。