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禮納里部落（24）大社村民組成「自然農法」產銷班，對未來寄予厚望

日前大社村，有意願共同成立產銷班的十六戶農戶，召開了籌備會議。參與的成員多半是老人家，但也有少數的年輕人。眾人熱烈討論各種籌備工作，對未來產銷班的成立寄予厚望。重建會知道永久屋基地周邊土地不足，難以耕作，所以也鼓勵族人回到山上耕作，再把農產品帶下山來，放在永久屋銷售。

離開了原鄉之後，部落居民不斷地希望能在平地找到跟原鄉生活相近的氣氛與生活模式。部落居民會在「心靈耕地」一起採收蔬果，帶回部落分送給親友，「這對長輩們來說太有幫助了，因為這樣就跟以前的生活很像。」柯信雄說。

座落在文化園區的Abaliwsu家屋，期待是一個打破地域族群界線的「文化共振」場域，家屋中設置的石板桌，可以如圓桌論壇一樣，「可以做為薪火相傳的地方，或文學創作、藝術家在這裡共振。透過論壇方式，共振出魯凱、排灣的文化議題，更多精采故事，繼續在這個石板屋發展下去。」

高雄市桃源區布農族人涉超限裁罰案協調有重大進展，市府成立專案小組，擬定「原住民族土地自治條例」，其中可望將部落的梅李桃等果樹，增列為原住民保留地上可栽種的造林樹種，以保障原住民之生存權。

會議中，樂樂協會理事長Tama Sumai發言：「現在市府叫我們趕快入住，但是我們戶籍不遷，造成我們無法入住永久屋。有一個人把戶籍遷過去了，結果他要辦理電費補助，六龜區公所不理他，桃源區公所說，你已經是六龜（人）了。

大社村多數族人遷居到禮納里永久屋之後，很多族人仍舊回到原鄉耕作。政府規定入住永久屋就不能在山上過夜，他們便過起了山上山下兩頭奔波的日子。這些族人多為習慣傳統生活方式的長輩，他們說，兩地奔波的油費很嚇人，但是不工作的話又會生病，所以還是選擇這樣生活。

阿禮部落擁有西魯凱最古老的部落文化，多年來在生態監測上的努力，好不容易盼到了山羌、山羊繁衍下了一批又一批的後代，也帶著許多遊客透過生態旅遊的方式認識這個老部落，卻因為劃上特定區域之後，居民的生活空間受到限制。

長治百合部落裡的三地門居民，雖多將戶籍遷至永久屋裡，但對於是否真能成為第11村，有些居民仍持保留態度，甚至認為此時談論這項議題還言之過早，也有居民傾向支持成立第11村，15日晚間，三地門鄉的德文、達來兩村居民在長原教會中召開座談會，希望能夠了解部落居民彼此的意見。

許哲瑋也提到，每一年，在欉紅都會將合作的農戶的咖啡豆交由專業人員試喝、品嘗，再將結果回饋給農戶，「我們雖然不見得懂得怎麼去種咖啡，但是把這個意見給農戶，對他們會有幫助。有一年他們喝到了海鮮味，我們就把這個結果告訴農戶，他很驚訝地說：我只有灑了一點貝殼粉，沒想到這樣也會喝得出來。」

可能在台灣不曉得311之後的情形，以為已經復興、已經重建，連在東京的人，都不曉得災區現在怎麼了。很多剛來的短期志工，我們也把這些情形告訴他們，讓他們知道大槌町現在的狀況，請大家不要忘記還有很多人在這麼努力生活。