山林小學(1)部落需要什麼樣的校長？
如果部落裡的頭目、耆老、獵人或藝術家，比擁有教育學分的人更加知道如何培養部落的下一代，他有沒有資格成為這所實驗小學的校長？
山林小學(2)部落教育：文化是在生活裡面來實踐。
「不要教我們的孩子，我們的文化是什麼？而是用我們的文化去教育孩子。文化背後的意涵與精神是什麼？更應該要讓孩子親身體驗什麼是我們的文化。」
大愛生活系列(18)共同的小學第一步-大愛國小初定名
大愛園區內的小學有許多問題未釐清，包括援建單位對學校的規劃有爭議、時程不明朗，無不牽動政府、慈濟、居民的敏感神經。在遷校、建校等基本定位未釐清的情況下，縣府委託校方召開校名公聽會，卻沒有任何代表到場。
災後500日，阿里山永久屋起步走
今年台灣連續遭受凡那比、梅姬2大颱風侵襲，並在各地造成嚴重災情，阿里山鄒族卻仍得在沒有永久屋，避難屋的窘境下度日。如今，災後500日，歷經2大強颱考驗後，阿里山的永久屋卻才正要起步。
南沙魯原地重建系列(1)我們要把民族國小留下來
早期南沙魯尚無民族國小時，當時的學童都必須到瑪雅村內的民權國小上課，李長榮說：「我們以後要回來的族人，他們的小孩子要念哪裡？去民生嗎？去民權嗎？要回到以前的樣子嗎？」
禮納里系列(3)律師：拿起原子筆，刪除永久屋契約爭議條文！
林三加律師提醒族人，可以把自己不願意接受的條文用筆仔仔細細地、一字一句地劃掉，契約的簽訂本來就應該在雙方你情我願的狀況下進行，這是人民受法律保障的權利。
禮納里系列(2)垂死前的掙扎：部落會議決議「再度無效」！
對當天簽約的過程大社部落麗菁也表示，今天這個簽約是一個很重要的事情，沒有墓地、沒有耕地，我們去年就知道了。天下沒有白吃的午餐，這(永久屋)不是白白得來的。
部落教育：肯定自己，才是一個完整的文化個體教育養成。
原住民小學教育的過程要讓學童自己知道「他是誰？」。陳再興表示，這個不是要去否定其他的人，而是要他去肯定自己。肯定自己，也欣賞別人這樣才是一個完整的文化個體教育養成。
禮納里部落系列(1)Rinari，一起走吧！瑪家農場永久屋
位於瑪家農場的永久屋，即將完工入住，經部落與各界討論，命名為「禮納里Rinari部落」，安置好茶、大社、北葉、瑪家四部落居民。我們將持續記錄此區永久屋的生活變化，與其他永久屋聚落互相參照。
縣市合併後 新科里長的山上山下
三位新科里長均表示，目前最需要釐清的是，縣市合併之後，鄉內的重建、計畫應該與哪一個單位聯繫？對於目前部落最迫切問題，里長坦言：「就是道路，水蜜桃的產季又要到了，路 如果沒有好，東西很難送下山。」