攀過文革，走過八八：唐媽媽饅頭落腳大愛村
13歲便走過文革的唐玉英，不覺得八八水災能夠擊垮她直觀熱情的「助人為樂」邏輯，與變化多端的好手藝。「記得，下次你來，沒地方住，可以住我家！」
SOS之後，新開部落一年
脆筍水餃的創始人潘媽媽表示：「大家重建這麼辛苦，我就想說我們這邊什麼最多？筍子對不對？我把它包成水餃，你看好不好吃？好吃？就請大家來跟阿姨訂，賺的錢全部給我們辛苦的協會重建！」
你說這要怎麼競爭？中國半成品VS純手工十字繡
面對矛盾的競爭環境原住民傳統工藝的特色，如何凸顯或是繼續生存？還是只能無奈的面對大陸手工低廉且人口數眾多的「壓倒性」勝利？！
不只創意 原鄉文創「行銷」待突破
縣府重建組社工邱靖雯憂心的表示，願意協助災民重建的資源其實不少，但都是一塊一塊，缺乏整體性的規劃，以致災民學很多，證照也一籮筐，但沒一張能用的，期待能獲得相關單位的重視及檢討。
Namasia災後450天(2)：學校分建問題多 一個學校最好
三民國中遷建又成為未定案！高雄縣府重建主任委員王正一與中央重建會副執行長陳振川至那瑪夏，向村民說明三民國中遷建事項，但公部門與居民各有不同意見，是否設分校以及設校地點退回未知的原點。
大愛生活系列(17)共同生活的艱難：大愛村第一次住民大會
2010年11月6日晚上七點，高雄縣杉林鄉大愛村第一次住民大會於「活動中心」召開，是台灣第一個成立管委會的大型永久屋基地。其特殊的社區情境，使得這次的住民大會格外具有社區民主的意義。
谷川部落：我們也只能等待，雖然不知道要等什麼？
在居住安全以及生計問題的雙重的生存困境之下，即將離開安置中心返鄉的谷川部落，未來如何發展？感到不被關心的谷川部落族人表示，「我們也只能等待，雖然不知道要等什麼？」
高士永久屋完工無期 災民等待也無期
永久屋遙遙無期，收容所環境不佳，部分災民已回到變成危樓的房子居住，待下雨時才回到收容所。另有少數災民依賴賑濟物資，終日喝酒無所事事，生活毫無盼望，有居民看不過去，認為在這裡「過著沒有明天的日子」。
違背正義的造林政策─以水保之名，抓部落小農祭旗
梅樹、無患子、橄欖、土芒果等大樹都不被認定為造林樹種，但是無患子根系抓地緊，長在植土不多的陡坡懸崖邊，是隨處可見的原生樹種，只因會有人來收購無患子，就說這樣不能算造林，要求砍除長草，這樣有利水土？
假如我住白雲寺
面對災難，我們經常努力想找出致災原因，確保自己與這些致災因子毫無關連。然而， 此次梅姬颱風過後，全然不見公部門、媒體追究白雲寺致災原因，未免教人感到不安。全國還有多少白雲寺？？我家又會不會是下一個白雲寺呢？？？